云朵百科罔不因势象形的象的意思？罔不因势象形：罔，无、没有。因，根据、依据。这里指就着。象，模拟 。这是《核舟记》里面的句子.意思是没有不就着桃核的形状顺势雕刻出造型....
罔不因势象形的象的意思？
罔不因势象形：罔，无、没有。因，按照、根据。这里指就着。象，摹拟 。
这是《核舟记》里面的句子.
意思是没有不就着桃核的外形顺势雕镂出造型.
全都是依照(材料本来的)外形刻成(各类事物的)形象.
罔不,无不、全都.因,顺着、就着.象,模拟,这里指雕镂.
罔字的古义和今义是甚么？
罔字的古义是
罔 wǎng
名
(1) (形声。从网，亡声。本义:渔猎用的网)
(2) 同本义。同“网” [net]
[宓羲]作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。——《易·系辞下》
死于罔罟。——《庄子·逍遥游》
列卒满泽，罘罔弥山。——《汉书·司马相如传记》
是罔民也。——《孟子·梁惠王上》
罔民而可为也。
又如:罔置(泛指捕猎的网具);罔罟(渔猎时所用的坎阱);罔罗(渔猎所用的网。同坎阱)
(3) 法网 [the net of justice]
天之降罔，维其优矣。——《诗·大雅》
词性转变
罔 wǎng
形
(1) 利诱。失意。通“惘” [puzzle]
学而不思则罔。——《论语·为政》
罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。——《楚辞·宋玉·九辩》
罔然若酲，朝罢夕倦。——《文选·张衡·东京赋》
秦人逄氏有子，少而惠，及壮而有迷罔之疾。——《列子·周穆王》
(2) 不朴重 [dishonest]。
如:罔冒(故意冒充);罔屈(犹枉屈)
(3) 蒙昧的 [ignorant]。
如:罔觉(蒙昧)
◎ 罔 wǎng
动
(1) 结网 [net]
罔薛荔兮为帷，擗蕙榜兮既张。——《楚辞》。王逸注:“罔，结也;结薜荔为帷帐。”
(2) 诬，无中生有 [slander]
衣服在躬，而不知其名为罔。——《礼记·少仪》
罔上害民。——《风尚通义·过誉》
又如:罔利(渔利);罔贪(奸滑贪心)
(3) 棍骗;蒙蔽 [hoodwink;deceive]
自古诽语罔行，君臣、父子、佳耦、昆弟之间，皆不克不及免。——《金瓶梅》
(4) 害，谗谄 [frame up]。
如:罔念(谓不思为善)
(5) 暗示制止或劝阻，相当于“别”、“不要” [don't]
罔失法式，罔游于逸，罔淫于乐。又:罔违道以干苍生之誉。——《书·大禹谟》
(6) 无;没有 [not]
以谨罔极。——《诗·大雅·民劳》
罔敷求先王。——《诗·大雅·抑》
罔，无也。——《尔雅·释言》
君罔谓汝何之。——《楚辞·九章·惜诵》
罔有不韪。
上罔显于羲皇。—— 扬雄《剧秦美新》
罔不因势象形。——明· 魏学洢《核舟记》
罔 wǎng
副
不 [not;no]
众人罔究壶中景，象外春景亿万年。——《西纪行》
罔字的今义是
罔
wǎng ㄨㄤˇ
1.蒙蔽，诬：～民谗谄人民）。～己受人欺诳）。欺～。
2.无，没有：～极①没有定准，转变无常；②无限，长远）。置若～闻。
3.同“惘”，失意。
4.同“网”，用绳线等结成的打鱼捉鸟用具。
罔衡是甚么？
<名>渔猎用的网。《盐铁论?刑德》：“罔疏则兽失。”
②<名>法网；王网。《汉书汲黯传》：“陷人于罔，自觉得功。”
③<动>棍骗；谗谄。《齐桓晋文之事》：“然后从而刑之，是罔民也。”
④<形>通“惘”。利诱而无所得。《论语》：“学而不思则罔。”
⑤<副>无；没有。《核舟记》：“罔不因势象形。”
⑥<副>不；不要。《尚书?大禹谟》：“罔失法式，罔游于逸。”
【罔极】⒈无极；无限尽；无边际。⒉无准则；无必然。
【罔民】谗谄苍生。
八年级上册语文23课《核舟记》译文？
原文
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以致鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，摆布各四，共八扇。启窗而观，栏杆相望焉。闭之，则右刻「山高月小，内情毕露」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，若有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝比拟者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神气与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂顾虑珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫摆布船夫各一人。居右者椎髻抬头，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲蒲扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则落款其上，文曰「天启壬戌秋天，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平隐士」，其色丹。
通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；春联、落款并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者很多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不成为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！
译文
明代有个特殊手巧的人名叫王叔远，可以或许用直径一寸的木头，雕镂衡宇、用具、人物，和鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头本来的模样摹拟那些工具的外形，各有各的情态。王叔远曾赠予给我一个用桃核雕镂成的划子，本来刻的是苏东坡坐船旅游赤壁。
船从头至尾长大约八分多一点，高峻约两粒黍子摆布。中心高起并开敞的部门，是船舱，用篛竹叶做成的船篷笼盖着它。旁边开着小窗，摆布各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕镂有斑纹的雕栏摆布相对。关上窗户，就看到右侧刻着“山高月小，内情毕露”，左侧刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中心戴着高高的帽子而且有良多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右侧，鲁直在他的左侧。苏东坡、黄鲁直一路看一幅字画横幅。苏东坡用右手拿着字画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的结尾，右手指着字画横幅，似乎在说甚么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自稍微侧着身子，他们的相互接近的两个膝盖，各自隐藏在字画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸怀露出两乳，昂首瞻仰，神志脸色和苏东坡、黄鲁直不相干联。佛印平放着右膝，曲折着右臂支持在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清晰楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的摆布双方各有一个船工。在右侧的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，似乎高声呼唤的模样。在左侧的船工右手拿着蒲蒲扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，谁人人的眼睛正看着茶炉，神采安静，似乎在听茶水烧开了没有的模样。
那只船的背部略微平展，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋天，虞山王毅叔远甫刻”，笔迹）藐小得像蚊子脚，一勾一画清清晰楚，它的色彩是黑的。还刻着篆文钤记一枚，文字是：“初平隐士”，它的色彩是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有字画横幅，刻有念珠各一件；春联、落款和篆文，刻有文字共三十四个。可是计较它的长度，居然不满一寸,本来是遴选桃核中又长又窄的雕镂成的。咦，身手也真工致奇奥啊。
因势象形的象甚么意思？
因势象形的象，这里是模拟，仿造的意思。
因势，因，为动词，暗示顺着，就着。
势，这里为名词，外形的意思。
象：模拟，仿造的意思。
因势象形，出自明?魏学洢《核舟记》。“……罔不因势象形，各具情态。……”
